6. Allah Hat Alles Erschaffen, -Hasha- Wer Hat Allah Erschaffen?

Dieselbe Frage stellten die Polytheisten dem Propheten (Friede sei mit ihm) selbst, und Gabriel (Friede sei mit ihm) brachte die Sure Ihlâs als Antwort von Allah, dem Allmächtigen. Mit dieser Sure wurden alle Formen des Schirk mit der Wurzel ausgerottet und alle Ebenen des Tawhid auf die schönste Weise erklärt und bewiesen. Unser Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm) sagte auch, dass diejenigen, die diese Frage stellen, mit der Sure Ihlâs antworten sollen. Sprich: “Er ist Allah, Ehad. (Er ist) Allah, Samad. Er ist weder gezeugt noch geboren. Nichts ist Ihm gleich.” Diese Sure ist die schönste und umfassendste Erklärung der Existenz Allahs, der Einheit und der Tatsache, dass Er keinen Gleichen oder Ähnlichen hat, und sie ist wie eine Zusammenfassung des heiligen Korans im Sinne des Tawhid. Die anderen Verse zu diesem Thema sind gewissermaßen der Kommentar zu dieser Sure.
Nun denken wir an einen langen Zug. Der Fragesteller fragt: “Wer zieht den Wagen ganz hinten?” Wir antworten: “Der Wagen davor zieht.” Der Fragesteller fragt wieder: “Und wer zieht diesen Wagen?” Wir antworten wieder: “Der Wagen davor zieht ihn auch.” Der Fragende fragt weiter: “Und wer zieht ihn?” Wir antworten: “Der Wagen vor ihm zieht ihn.” Die Fragen gehen weiter und schließlich ist der erste Wagen an der Reihe. Der Fragesteller fragt wieder: “Und wer zieht diesen Wagen?” Wir antworten wieder: “Die Lokomotive zieht ihn.” Der Fragesteller fragt noch einmal: “Und wer zieht diese Lokomotive?” Wir antworten: “Diese Lokomotive wird von niemandem gezogen. Sie fährt von selbst.”
Nach dieser Erklärung der Lokomotive ist der Fragesteller immer noch auf der Suche nach etwas, das sie zieht, und fragt erneut: “Ich habe verstanden, was Sie gesagt haben, aber wer zieht diese Lokomotive?” Wir antworten: “Du hast es nicht verstanden, sonst würdest du nicht noch einmal fragen. Lassen Sie es mich noch einmal erklären: Wenn wir von einer Lokomotive sprechen, meinen wir eine Maschine, die mit Dampf oder Maschinenkraft betrieben wird und dazu dient, eine Reihe von Wagen auf Schienen zu ziehen. Sie wissen nicht, was eine Lokomotive ist, und verwechseln sie mit einem Wagen. Sie denken, wenn Sie eine Frage über einen Wagen stellen können und eine Antwort erhalten, können Sie auch eine Frage über eine Lokomotive stellen und eine Antwort erhalten. Aber das ist nicht der Fall. Man kann eine Frage über den Wagen stellen: “Wer zieht ihn?”, aber man kann eine solche Frage nicht über die Lokomotive stellen. Denn die Lokomotive kann nicht gezogen werden, niemand anderes zieht sie”.
Nachdem wir diese ausführliche Erklärung gegeben haben, sagt der Fragesteller: “OK, OK, ich verstehe, ich verstehe sehr gut, aber wer zieht diese Lokomotive?” Sie haben uns gar nicht verstanden. Wenn Sie etwas verstehen würden, würden Sie die Sinnlosigkeit der Frage erkennen und sie nicht noch einmal stellen. Lassen Sie es mich noch einmal erklären: Ein Wagen ist das, was gezogen wird, und eine Lokomotive ist das, was zieht. Wenn eine Lokomotive wie ein Wagen gezogen würde, würde man sie Wagen nennen und nicht Lokomotive. Sogar ihre Namen sind verschieden. Das eine ist ein Wagen, das andere eine Lokomotive.
Würden beide den gleichen Gesetzen unterliegen, würden sie nicht mit zwei verschiedenen Namen bezeichnet, sondern alle als Wagen. Das ist aber nicht der Fall. Sie verwechseln den Wagen mit der Lokomotive. Ich sage es noch einmal, passen Sie auf! Ein Wagen kann gezogen werden, aber eine Lokomotive kann nicht gezogen werden. Die Lokomotive wurde so genannt, weil sie nicht gezogen wurde, sondern von jemand anderem gezogen wurde. In deiner Frage setzt du die Lokomotive mit dem Wagen gleich und machst einen Fehler. Man kann eine solche Frage nicht über die Lokomotive stellen. Diese Frage ist absurd, widerspricht der Definition der Lokomotive und kann nicht beantwortet werden. Nach so vielen Erklärungen sagt der Fragesteller:
“Okay, ich verstehe das alles, sogar bis ins Detail, aber wer zieht diese Lokomotive?” Was würden Sie an Ihrer Stelle dieser Person nach all dem antworten? Genau wie in diesem Beispiel, wenn der Fragesteller sagt: “Wer hat Allah erschaffen?” Wir antworten: “Allah wurde nicht erschaffen. Allah ist der Schöpfer dieser Schöpfung, und eine solche Frage kann nicht an Ihn gerichtet werden”.
Nach dieser Antwort sagt der Fragesteller: “Okay, okay, ich verstehe, aber wer hat Allah erschaffen?” und wir antworten wieder: “Schau, du glaubst zu verstehen, aber du hast nichts verstanden. Lass es mich noch einmal erklären: Wenn wir an Allah denken, denken wir an ein Wesen, das alles erschaffen hat und das unerschaffen ist. Wenn er erschaffen wäre, würden wir ihn nicht Allah nennen, sondern weil er der Schöpfer ist und nicht der Erschaffene. Du machst einen Fehler und stellst eine Frage über Allah, die du auch über die Geschöpfe stellen könntest. Eine solche Frage kann nicht über Allah gestellt werden.
Nach dieser Antwort sagt der Fragesteller: “Okay, jetzt verstehe ich, ich verstehe sehr gut, aber eine Sache verstehe ich nicht, wer hat Allah erschaffen?” Du bist verrückt, was sage ich und was sagst du? Du sagst: “Ich verstehe”, aber du verstehst gar nichts. Schau, ich erkläre es dir noch einmal: “Allah ist das, was ewig und unerschaffen ist. Was nicht ewig und nicht erschaffen ist, kann nicht Allah genannt werden.
Wenn du also Allah annimmst, musst du ihn mit seinem Namen und seinen Eigenschaften annehmen. Ihr macht einen Fehler in eurer ersten Annahme Allahs. Du nimmst Allah nicht mit Seinem Namen und Seinen Eigenschaften an. Du vergleichst Allah mit den Geschöpfen, die Er erschaffen hat, und du stellst eine Frage über Allah, die du auch über die Geschöpfe stellen kannst und auf die du eine Antwort bekommst, wenn du sie stellst. Der Grund, warum du diese Frage stellst, ist deine falsche Vorstellung von Allah. Das Erste, was du tun solltest, ist, diese falsche Annahme über Allah zu korrigieren. Und wisse, wenn Allah einen Schöpfer hätte, würde er ihn nicht Allah nennen.
Allah ist der Name des Unerschaffenen. Wenn man Allah annimmt, muss man ihn mit diesem Attribut annehmen. Wenn du ihn nicht mit diesem Attribut annimmst, kann das, was du annimmst, nicht Allah genannt werden. Du hast ein hypothetisches Wesen Allah genannt und stellst diese Frage nach ihm. Wenn du wüsstest, wen du meinst, wenn du Allah sagst, würdest du diese Frage nicht stellen.
Du bist in einer ähnlichen Situation wie derjenige, der gefragt hat: “Wie viele Jahre ist dein älterer Bruder jünger als du?” Mein Bruder ist nicht jünger als ich. Wenn wir “älterer Bruder” sagen, akzeptieren wir die Person, die in Bezug auf das Alter älter ist als der andere Bruder. Nach dieser Akzeptanz können wir nicht mehr fragen: “Wie viele Jahre ist dein Bruder jünger als du?” Wenn eine Person jedoch nicht weiß, was ein älterer Bruder ist und denkt, dass er ein jüngerer Bruder ist, kann sie die Frage stellen: “Wie viele Jahre ist dein älterer Bruder jünger als du?”
In diesem Fall sollte man ihm keine Antwort geben, sondern ihm die Definition eines älteren Bruders beibringen und ihm zeigen, wer er ist. Wenn er die Definition eines älteren Bruders erfährt, wird er seine Frage bereits aufgeben. Wenn er nicht aufgibt, liegt es entweder an seiner Sturheit oder daran, dass er die Definition des älteren Bruders nicht gelernt hat. Deine Frage über Allah ist entweder aus Sturheit oder weil du Allah nicht kennst.
Wenn ihr Allah kennenlernen wollt, lasst uns euch helfen und ihn euch vorstellen. Wenn du aber aus Sturheit fragst, solltest du wissen, dass du dich mit dieser Frage lächerlich machst, wie jemand, der fragt: “Wie alt ist dein Bruder?” Du setzt den anderen nicht unter Druck, sondern machst dich lächerlich. Komm, gib deinen Starrsinn auf, erkenne Allah an und befreie dich von dieser Frage!