Bedîüzzaman Said Nursî ist der Autor der Risale-i Nur. Er war nicht nur eine Person mit einer oder wenigen besonderen Eigenschaften, sondern besaß viele Fähigkeiten und Eigenschaften, die ihn zu einer außergewöhnlichen Persönlichkeit machten. Unter diesen Eigenschaften sticht besonders sein starker Glaube hervor. Er war nicht nur ein vollkommener Weiser, sondern auch ein herausragender Schriftsteller. Neben seinem hohen moralischen Charakter verfügte er über eine außerordentliche Intelligenz und Genialität.
Wenn man ihn mit einem wachen Gewissen betrachtet, kann man in ihm die Weisheit und das Wissen vieler Gelehrter, Weiser und spiritueller Führer erkennen. Dies bezeugen sein fast 90-jähriges fruchtbares Leben und sein Werk, das aus über hundert Teilen besteht.
Mit seinem großartigen Werk hat er eine bedeutende Reformbewegung gestartet, die bis zum Tag des Jüngsten Gerichts Bestand haben wird, und eine islamische Schule gegründet, die auf Wissen und Weisheit basiert. In dieser Zeit, in der die Gedanken und das Gewissen der Menschen verdunkelt sind, hat dieser große spirituelle Führer, der als Bedîüzzaman bekannt ist, eine neue Erneuerungs- und Verkündigungsbewegung in der islamischen Welt ins Leben gerufen. Neben seinem natürlichen Pflichtgefühl erhielt er ein besonderes Wissen des Koran, was ihm die Verantwortung übertrug, dem Glauben dieser Nation zu dienen.
Durch die von ihm gestartete Wissens- und Bildungsbewegung hat er heute eine Gemeinschaft gegründet, die aus Millionen von Menschen besteht, sogar über die Landesgrenzen hinausgeht, und die strahlend, tugendhaft, patriotisch, keusch, pflichtbewusst, aktiv und eifrig ist. Er eröffnete einen neuen Weg in der Wissenschaft, Philosophie, spiritueller Führung und im Kampf gegen das Böse. Sein Dienst galt nicht nur einer Nation oder einer Klasse, sondern der gesamten Menschheit. Seine größten Feinde waren Unwissenheit, Irreführung und Zwietracht. Mit seinem scharfen Verstand schlug er mit seinem Diamantschwert auf den Kopf der Unwissenheit, Unglauben und Anarchie. Unser verstorbener Denker Cemil Meriç beschreibt seinen geistigen Kampf folgendermaßen:
„Unsere jüngste Geschichte kennt nur einen Kämpfer: Said Nursî! … Fast ein Jahrhundert lang kämpfte er, trotz aller Härten und Leiden, als einzigartiger Verfechter einer Sache. Mit scharfer Ausdrucksweise und kompromisslosem Charakter, eine Festung des Denkens und Glaubens. Das heilige Feuer, das ausgelöscht werden sollte, wird durch seine starke Stimme zu einer Fackel. Said Nursi wird im Herzen des anatolischen Menschen zu einem Symbol. Ein Symbol des Glaubens, das den Antichristen herausfordert. Ein Aufruf eines Denkens, das die Jahrhunderte umarmt, an ein verwundetes, entfremdetes Bewusstsein… Unser Volk, das nach Mut dürstet, fand in diesem furchtlosen Vertreter seiner traditionellen Weisheit die Aufrichtigkeit, Selbstlosigkeit und den Mut, sich für eine Sache aufzuopfern, die es seit Jahrhunderten suchte.“
Das Mitgefühl und die Barmherzigkeit von Bedîüzzaman:
Eine der Eigenschaften von Bedîüzzaman Said Nursî, die den Menschen am meisten in Erstaunen versetzt, ist sein grenzenloses Mitgefühl, seine Barmherzigkeit wie die Sonne und seine Fähigkeit, sogar denen zu vergeben, die ihm Unrecht getan haben. Er war Träger des Namens „Rahim“(der Barmherzige) und sagte: „In unserer Zeit braucht die Menschheit mehr Mitgefühl als je zuvor.“
„Vor mir ist ein schreckliches Feuer. Die Flammen schlagen bis in den Himmel. Darin brennt mein Kind, mein Glaube ist in Flammen. Ich laufe, um dieses Feuer zu löschen, um meinen Glauben zu retten… Halten sie mich für einen egoistischen Menschen, der nur an seine eigene Rettung denkt? Ich habe mein Leben und mein Jenseits für den Glauben der Gesellschaft geopfert. In den über achtzig Jahren meines Lebens habe ich nichts vom Genuss der Welt gekannt.“
Sein einziger Feind war Unglaube und Irreführung.
Einige Stationen aus dem Leben dieses großen Menschen:
Bedîüzzaman Said Nursî wurde 1877 im Dorf Nurs im Landkreis Hizan der Provinz Bitlis geboren. Sein Vater hieß Mirza, seine Mutter Nuriye.
1886 (Beginn des Studiums)
Im Alter von 9 Jahren begann er sein Studium an der Tağ-Madrasa. Nachdem er den Propheten Mohammed (s.a.w.) in einem Traum gesehen und um Fürsprache für sein Studium gebeten hatte, zeichnete er sich unter seinen Altersgenossen durch sein starkes Gedächtnis und seine scharfe Intelligenz aus. Die Menschen nannten ihn „Molla Said-i Meşhur“(der berühmte Molla Said), während seine Lehrer ihm im Alter von 14 Jahren den Titel „BEDÎÜZZAMAN“(Wunder der Zeit) verliehen. Er memorierte 90 grundlegende islamische Werke und wiederholte sie alle drei Monate auswendig.
1899 (Beginn des Kampfes)
Eine Rede des britischen Kolonialministers, in der er sagte: „Solange dieser Koran in den Händen der Muslime bleibt, können wir sie nicht wirklich beherrschen. Entweder müssen wir den Koran auslöschen oder die Muslime vom Koran entfremden.“Diese Worte berührten Bedîüzzaman tief, und er begann seinen Kampf mit den Worten: „Ich werde der Welt beweisen und zeigen, dass der Koran eine unsterbliche und unzerstörbare spirituelle Sonne ist.“
1906 (Beginn des Schreibens)
Er schrieb seine ersten Werke „Ta’likat“und „Kızıl Îcâz“.
1907 (Ankunft in Istanbul)
In dem Gasthaus, in dem er im Stadtteil Fatih untergebracht war, hängte er an die Tür seines Zimmers ein Schild mit der Aufschrift: „Hier wird jedes Problem gelöst, jede Frage beantwortet, aber keine Fragen gestellt“, und lud die Gelehrten ein, ihm Fragen zu stellen.
1909 (Rolle bei den Ereignissen vom 31. März)
Während des 31. März-Aufstands sprach er zu den Soldaten und überzeugte sie, von der Rebellion abzulassen.
1911 (Predigt in Damaskus)
In der Emevi-Moschee in Damaskus hielt er vor einer Gemeinde von zehntausend Menschen, darunter hundert Gelehrte, eine lange Predigt über die Lage der islamischen Welt und mögliche Lösungen. In dieser Predigt wiederholte er oft die Botschaft: „Die Zukunft gehört allein dem Islam, und die Wahrheiten des Korans und des Glaubens, Sie werden die Oberhand bekommen…“
1912 (Projekt einer Universität im Osten)
Er erhielt vom Sultan die Zusage für die Errichtung einer Universität im Osten und kehrte nach Van zurück, wo er den Grundstein für die „Medresetü’z-Zehrâ“legte. In dieser Madrasa sollten sowohl religiöse als auch wissenschaftliche Fächer unterrichtet werden.
1914 (Teilnahme am Ersten Weltkrieg)
Mit Beginn des Ersten Weltkriegs nahm er mit seinen Schülern als freiwilliger Kommandant an der Front in Pasinler teil. 1915 begann er an der Front mit der Abfassung des Werkes „İşaratü’l-İ’caz“.
1916 (Gefangennahme durch die Russen)
Während des Kampfes an der Ostfront gegen die Russen verlor er viele seiner Schüler und wurde selbst bei der Belagerung von Bitlis gefangen genommen und in ein russisches Gefangenenlager gebracht.
1918 (Rückkehr aus der Gefangenschaft)
Nach seiner Flucht aus der Gefangenschaft ging er nach Istanbul. Aufgrund seiner Erfolge im Krieg wurde ihm von der Generalstabsleitung eine Kriegsmedaille verliehen. Vom Scheichülislam erhielt er den Titel „Mahreç“, einen ehrenvollen Rang in der islamischen Gelehrsamkeit. Sein Werk „İşaratü’l-İ’caz“wurde veröffentlicht.
1922 (Reise nach Ankara)
Auf Drängen von führenden Mitgliedern der Regierung und einigen Abgeordneten reiste er nach Ankara. Im Parlament wurde er mit einer Zeremonie empfangen, hielt eine kurze Dankesrede und sprach ein Gebet. In Ankara verfasste er die Werke „Katre, Zeylü’l-Katre, Habbe, Zeylü’l-Habbe, Zerre, Şemme“und andere.
1923 (Rückkehr nach Van)
Er veröffentlichte im Parlament eine zehn Punkte umfassende Erklärung an die Abgeordneten. Der von ihm eingereichte Gesetzentwurf für den Bau der „Medresetü’z-Zehrâ“wurde von 163 Abgeordneten angenommen. Aufgrund seiner sechsmonatigen Beobachtungen in Ankara erkannte er, dass die von ihm diagnostizierten spirituellen Krankheiten nicht durch politische Mittel geheilt werden konnten. Daraufhin verließ er Ankara und kehrte nach Van zurück.
1925 (Verbannung)
Das Şeyh Said Ereignis wurde als Vorwand genutzt, um ihn durch eine politische Entscheidung aus seiner Einsiedelei am Berg Erek in Van zu holen und ihn ins Exil in die westlichen Provinzen Anatoliens zu schicken, wo er die nächsten 25 Jahre in Verbannung verbringen sollte.