Was geschah mit seinem Erscheinen in der Welt?
Aus allen Teilen der Welt kamen verschiedene Nachrichten. Das Interessante daran war, dass sich alle diese Nachrichten auf den neugeborenen kleinen Muhammad bezogen. Denn er war der letzte Sultan der Menschheit und die vollkommene Frucht des Baumes des Universums. So wie er der Grund für die Entstehung der Existenz war, so lag die Zukunft der Menschheit im Inhalt der Botschaft, die er bringen würde. Aus diesem Grund zeigte die Existenz, dass sie mit seinem Kommen verbunden war, und lenkte die Aufmerksamkeit der Menschen auf diese gesegnete Geburt durch verschiedene Reflexionen.
Zunächst wurde Mekka durch die Nachricht erschüttert, dass die Götzen in der Ka’ba in jener Nacht auf den Kopf gefallen waren… Niemand konnte verstehen, wer das getan hatte und warum. Dann kamen nacheinander verschiedene Nachrichten von verschiedenen Orten. Jede Botschaft enthielt als Reaktion auf die Ankunft des erwarteten Propheten versteckte Willkommensbotschaften von Dingen und Ereignissen in ihrer eigenen, einzigartigen Sprache.
Ein neuer Stern
Die Geburt des Propheten der Endzeit stand unmittelbar bevor, und der Stern, der diese Geburt ankündigen würde, war kurz davor, geboren zu werden, so die weit verbreitete Auffassung, vor allem unter jüdischen Gelehrten. Längst hatte ein Feuerwerk am Himmel begonnen, und immer wieder zogen Sternschnuppen ihre Kreise am Himmel. So viele Sternschnuppen hatte es noch nie gegeben, und nach dieser Nacht würde es keine mehr geben. Denn die Sterne regneten wie Kugeln auf die Nachrichtenquellen satanischen Denkens herab, und sie wurden daran gehindert, Ihm und den Wahrheiten, die mit Ihm kommen würden, Schaden zuzufügen. Das Priestertum, das bis dahin im Hidschas weit verbreitet war, sollte aufhören, um die Offenbarung nicht zu behindern, und es sollte verhindert werden, dass die Botschaft zu den Priestern gelangte. Denn er war gekommen, um die Priester und das Priestertum abzuschaffen.
An jenem Tag war ein jüdischer Kaufmann in Mekka. Am Morgen fragte er die Quraisch:
„ Gemeinschaft der Quraisch, ist heute Nacht ein Kind unter euch geboren worden?“Keiner wusste etwas davon und sagte:
„Bei Allah, wir wissen es nicht, wir wissen es nicht.“
„Ihr seid im Irrtum; geht hin und seht genau hin und merkt euch, was ich euch gesagt habe: In dieser Nacht wurde Ahmad geboren, der letzte Prophet der Umma. Wenn er nicht hier ist, dann ist er in Palästina. Zwischen seinen beiden Schulterblättern befindet sich das Siegel des Prophetentums, das mit schwarzen und gelben Federn bedeckt ist.“
Die Mekkaner staunten über seine Worte. Sie blickten sich verwundert an, wussten aber noch nichts von einer solchen Geburt. Wie üblich löste sich die Versammlung auf, und jeder ging zu seinen Kindern.
Bald erfuhren sie, dass Abdulmuttalib in dieser Nacht einen Enkel bekommen hatte, den sie Muhammad nannten. Noch interessanter war, dass dieses Kind ein Siegel zwischen seinen beiden Schulterblättern hatte, wie es der jüdische Weise beschrieben hatte. Der Jude, der die Situation erkannte, kam zu dem Weisen. Sie sagten:
„Weißt du noch, als du mir von der Geburt eines Kindes unter uns erzählt hast?“Der Mann fragte: „Wurde es geboren, nachdem ich es dir erzählt hatte, oder davor?“
Sie sagten: „Vorher.“
Der Mann war sehr aufgeregt und bat sie, ihn so schnell wie möglich zu dem Kind zu bringen. Als er bei Hazrat ‘Amma ankam und das Siegel zwischen den Schulterblättern des kleinen Muhammad sah, wurde er ohnmächtig. Als er wieder zu sich kam, sagte er:
„Wehe dir! Was geschieht mit dir?“Und er begann, die folgenden Worte nacheinander auszusprechen:
„Die Sache des Prophetentums ist nicht mehr in den Händen der Kinder Israels. Es steht geschrieben. Der Segen des Prophetentums gehört nun den Arabern. Freut euch, o Quraisch, denn Er wird unter euch eine solche Macht erlangen, dass Seine Botschaft den Raum zwischen dem Osten und dem Westen ausfüllen wird.“
Die Ereignisse in Yathrib
Ähnliches geschah in Medina. Der berühmte Dichter Hassân bin Sâbit, der an jenem Tag ein Kind von acht Jahren war, beschrieb diese Aufregung Jahre später mit den folgenden Sätzen:
„Ich war damals ein Kind von sieben oder acht Jahren und verstand alles, was ich hörte. Ich sah einen jüdischen Weisen auf einer der Burgen von Yathrib mit lauter Stimme rufen:
‚O Volk von Yathrib! O Volk von Yathrib!‘
Alle waren von diesem Lärm überrascht. Offensichtlich hatte sich etwas sehr Wichtiges ereignet oder eine große Gefahr drohte. Bald darauf sagte er:
‚Warum seid ihr so aufgeregt? Was ist mit euch geschehen?‘“Sie versammelten sich um ihn. Er wandte sich mit folgenden Worten an die Versammelten:
„Heute Nacht ist der Stern von Ahmad in die Welt gekommen.“
Die Aufregung auf die persischen Gebiete
Sehr interessant waren auch die Nachrichten aus Fars, einem der beiden großen Staaten jener Zeit. Der Ort, an dem sich die Paläste von Kisrâ befanden, wurde heftig erschüttert und die vierzehn Iwan dieses Palastes, der sich von seiner unübertroffenen Stärke rühmte, wurde zerstört.
In einer Nacht wurde das Wasser des Sâve-Sees, der als heilig galt, abgelassen und ausgetrocknet. In dieser Nacht träumte der persische Kaiser auch, dass arabische Pferde auf dem Rücken fetter und starker Kamele den Tigris überquerten und sich von dort aus in seinem Land ausbreiteten.
Besorgt und beunruhigt erzählte der König seinen Wesiren, was geschehen war, sobald er sich die Krone aufgesetzt hatte, und bat sie, jemanden zu finden, der wusste, was das zu bedeuten hatte.
In diesem Moment kam die Nachricht, dass das Feuer, das seit tausend Jahren an einem Ort namens Istahrâbad brannte und um das sich die Menschen drehten, in dieser Nacht ebenfalls erloschen und Geschichte geworden war.
Der König wandte sich an den ersten Mann neben ihm und fragte, was das zu bedeuten habe. Der weise Wesir antwortete:
„Es scheint, dass dort, wo die Araber sind, ein großes Ereignis stattgefunden hat.“
Ja, es war klar, dass etwas Großes geschehen war, aber es war noch nicht klar, was es war. Ohne Zeit zu verlieren, schickte er eine Nachricht an Nu’man bin Munzir, den Gouverneur von Hîra, und bat ihn, der Sache nachzugehen und jemanden zu finden, der wisse, was das zu bedeuten habe, und ihn zu ihm zu bringen.
Der Gouverneur, der die Höflichkeit und den Ernst der Lage erkannte, schickte Abdulmesîh, einen anderen Weisen und Neffen des berühmten Sehers Satîh, zu diesem und bat ihn, von seinem Onkel nacheinander die Deutung all dieser Dinge zu erfahren.
Schließlich kam Abdulmasîh zu seinem Onkel Satîh und erzählte ihm alles, was geschehen war, eins nach dem anderen. Satîh hatte keine Kraft mehr aufzustehen, er war alt und lebte seine letzten Tage. Er wollte so schnell wie möglich wissen, was das alles zu bedeuten hatte.
Nachdem Satîh gehört hatte, was geschehen war, wurde er plötzlich ernst und gewann seine Fassung zurück:
„O ‘Abd al-Masîh, der Besitzer des großen Zepters ist gesandt worden, und nun wird die göttliche Offenbarung in Kraft treten. Jetzt, da das Tal von Samawa überflutet, der See von Samawa ausgetrocknet und das persische Feuer erloschen ist, gibt es auf der arabischen Halbinsel keinen Platz mehr für Satîh. So hat es der Absolute Richter verfügt, und so haben sich die beiden Enden des Seils des Prophetentums und der Prophetenschaft verknotet. Von nun an wird es so viele Herrscher geben, wie es gefallene Iwan gibt. Glaubt mir, das alles wird geschehen.“Das waren Satîhs letzte Worte. Es war, als hätte er jahrelang gegen die Zeit angekämpft, um diese Sätze auszusprechen. Jetzt verabschiedete er sich von der Welt mit dem Frieden, seine Pflicht erfüllt zu haben.
Siddiq und Wahrhaftigkeit
Aufrichtigkeit, die die Bedeutungen von rechtem Denken, rechtem Sprechen und rechtem Verhalten umfasst, ist der stärkste Wege, die zur Wahrheit führen, und die Gläubigen sind die glücklichen Anwärter auf diesen Wuslat. Aufrichtigkeit ist die Seele und das Wesen des Handelns und das unfehlbare Gleichgewicht des Denkens. Das Prophetentum bewegt sich auf der Umlaufbahn der Aufrichtigkeit. Alles, was aus dem Mund des Propheten kommt, hat die Form der Bestätigung. Denn er sagt nichts, was widersprüchlich wäre.
Unser Prophet sagte: „Wahrhaftigkeit ist gut für euch. Die Wahrhaftigkeit zieht die Menschen zu der Güte, die sie in den Himmel führt. Wenn ein Mensch sich der Rechtschaffenheit hingibt und sich diesem Weg zuwendet, spricht er immer die Wahrheit und sucht nach der Wahrheit. So wird dieser Mensch vor Allah ‚Siddiq‘ geschrieben. Hüte dich vor der Lüge. Die Lüge führt den Menschen in Fjur (böse Taten) und in die Sümpfe, die in die Hölle führen. Wer einmal in der Lüge gefangen ist, wird immer lügen, und am Ende wird er als Lügner vor Allah stehen…“.
Wahrhaftigkeit ist die Ehre der Propheten, während Lüge das Kennzeichen der Ungläubigen und Heuchler ist. Die Wahrhaftigkeit ist ein wichtiges Prinzip, das Heute und das Morgen umfasst; die Lüge ist ein schwarzer Fleck auf dem Antlitz der Zeit. Da er stets wahrhaftig lebte, empfahl er seiner Umma stets die Wahrhaftigkeit.
„Versprich mir diese sechs Dinge, und ich verspreche dir das Paradies:
Wenn du sprichst, sprich die Wahrheit!
Wenn du etwas versprichst, halte es!
Sei sicher im Vertrauen!
Halte Abstand von Bösem!
Halte deine Augen fern von haram!
Halte deine Hände fern von haram!“
Ja, er lebte immer rechtschaffen wie ein Pfeil, riet zur Rechtschaffenheit und erreichte mit seiner einzigartigen Rechtschaffenheit einen Punkt zwischen Möglichkeit und Körper. Einen solchen Punkt, dass es darüber hinaus nur und ausschließlich die Rechtschaffenheit Allahs gibt. Mit anderen Worten, der Gesandte Allahs befand sich am Horizont von (Najm, 9) in Rechtschaffenheit. Ja, in einer Hinsicht war er im Bereich des Möglichen, aber in einer anderen Hinsicht hatte er den Bereich des Möglichen überschritten. Er gibt uns den gleichen Rat und sagt: „Versprich mir, die Wahrheit zu sagen und keine Lüge in deinem Leben zu mischen, und ich verspreche dir das Paradies.“
Efendimiz