Um einen Menschen, der geliebt werden sollte, zu lieben und andere dazu bringen, ihn zu lieben, muss man seine Eigenschaften richtig kennen und erklären. Hodscha Efendi hat sich immer auf den Heiligen Qur’an, unseren Herrn (swt) und den Gesandten Allahs (s.a.w.) konzentriert und war von der Liebe und dem Respekt, die ihm entgegengebracht wurden, zutiefst beeindruckt. Sein ganzes Leben lang hat Hocaefendi Allah und seinen Gesandten erklärt und die Linie aufgezeigt, die zu Sırat-ı Müstakim führt. In den Herzen derer, die Hodscha Efendi kennen, lieben und ihm folgen, wird die Neugier auf religiöse Angelegenheiten geweckt und sie lieben Allah und seinen Gesandten mehr.
Hodschas Familie und die Umgebung, in der er geboren wurde
Der Vater von Fethullah Gülen Hodscha war Ramiz Efendi und seine Mutter war Frau Refia. Bemerkenswert ist die folgende Begebenheit von Ramiz Efendi, der ein sehr strenges Leben in Bezug auf die Gebote und Verbote Allahs führte: Ramiz Efendi war in seinem Leben sehr empfindsam. So sehr, dass er seinen Tieren, wenn er sie von der Weide holte, das Maul zuband. Seine Nachbarn fragten ihn:
“Warum bindest du den Tieren das Maul so zu?” Als sie nach dem Grund fragten, antwortete Ramiz Efendi:
Wenn die Tiere vom Feld kommen, laufen sie an den Feldern der anderen vorbei. Wenn ich ihnen das Maul nicht zubinde, könnten sie etwas Gras von fremden Feldern abfressen und somit Haram fressen. Unsere Nahrung und unser Lebensunterhalt würden mit Haram vermischt werden. Außerdem würden wir die Rechte anderer verletzen. Ich binde den Tieren das Maul mit einem Tuch zu, damit sie keine verbotene Nahrung zu sich nehmen und nicht von den Rechten anderer essen. Diese Antwort von Ramiz Efendi ist nur ein Hinweis auf seine Sensibilität für das Recht des Dieners und Haram Halal. In seinem Leben finden sich Dutzende ähnlicher Beispiele.
Die wissenschaftliche Tiefe des Hodscha
Gülen begann 1945 mit dem Studium des Korans, das er in kurzer Zeit abschloss. Ab 1946 besuchte er die Grundschule.Welches er abbrechen musste, weil sein Vater 1949 Imam im Dorf Alvar wurde und die Familie dorthin zog. Gülen nahm Arabischunterricht bei seinem Vater Ramiz Efendi, Tajweed- und Koran Unterricht bei Hacı Sıtkı Efendi in Hasankale und schloss sein Hafiz 1951 ab. 1954 nahm Gülen Madrasa-Unterricht bei Sâdi Efendi, dem Enkel von Alvar Imam Muhammad Lutfi, in der Madrasa der Kurşunlu-Moschee in Erzurum. In zweieinhalb Monaten rezitierte Gülen Emsile, Bina und Merah auswendig und beendete Izhar, aber Sâdi Efendi hielt es nicht für nötig, dass Gülen Kâfiye las, und so begann er es mit Molla Câmi. Von 1955 bis 1959, als er nach Edirne ging, studierte er Fiqh und Religion bei Osman Bektaş. Darüber hinaus zeigte Fethullah Gülen Hodscha in seinen Predigten und Vorträgen sein Interesse und seine Kenntnis der Weltliteratur sowie seine Beherrschung der Wissenschaften und beeinflusste die Menschen um ihn herum. Seinen Schülern riet er stets, “zweigleisig” zu fahren und sowohl westliche als auch Weltliteratur zu lesen.
Hocaefendis Freundlichkeit
Hocaefendi, der von seinen Mitmenschen sehr geliebt wurde, hat nach Aussage seiner engsten Schüler nie einen Satz im Imperativ gesprochen. Er war besonders vorsichtig in seiner Ausdrucksweise, sprach die Menschen nie nur mit ihrem Namen an, redete sie nie mit Du und Ich an, sondern immer mit Mehmet Ali, Abdullah, Arif Efendi. Einmal habe er sich deswegen in Ankara bei Abdullah Aymaz abi beklagt und gesagt: ‚“Ihr habt diese Höflichkeit immer noch nicht lernen können”, erzählt Aymaz.“
Hocaefendi Gespür für die Stiftung
Als er das Studentenwohnheim leitete, trat Hodscha Efendi nicht einmal auf den Hausschuh eines Studenten. Er nahm keine Geschenke an, die ihm aufgrund seiner Position und in Übereinstimmung mit den Prinzipien des Meisters angeboten wurden. Heute zahlt er die monatliche Miete für seine Wohnung in den USA und die Unterbringung seiner Gäste aus den Einnahmen seiner Bücher. Hodscha Efendi hat eine große Sensibilität für das Eigentum der Stiftung und des Dienstes gezeigt und hat nie irgendwelche Forderungen gestellt.
Hodscha Efendis Keuschheit und Bescheidenheit
Während er versuchte, den Menschen um ihn herum die Schönheit des Islam zu erklären, achtete er sehr auf sein eigenes spirituelles Leben. Während er in der Üç şerefeli Moschee arbeitete, mietete er ein Haus in einem Viertel namens Kaleiçi. Da er den ganzen Tag mit Wissen beschäftigt war, kehrte er erst spät in der Nacht nach Hause zurück. Da das Haus in einer ruhigen Straße liegt, sitzen die Frauen des Viertels bis spät in die Nacht auf der Straße.
Der Hodscha musste auf seinem Weg nach Hause an Frauen vorbeigehen. Die Leichtfertigkeit seiner Umgebung störte ihn sehr und er sagte zu sich selbst:
Ich sollte mich von Anfang an um meine Angelegenheiten kümmern, ich sollte mich von allem fernhalten, was mich zur Selbstgefälligkeit verleiten könnte”, und er zog aus diesem Haus aus und begann in dem kleinen, zweieinhalb Meter breiten Fenster der Moschee zu leben, in der er arbeitete. Der Ort, an den er zog, zeigt deutlich, wie wichtig ihm sein spirituelles Leben war. In einem Ort wie Edirne, wo der Winter eiskalt ist, bleibt Hodscha Efendi in diesem Fenster, das keine Heizung hat, bis er zur Armee geht.
Hocaefendi Gefühle und Gedichte
Normalerweise empfängt er einige Tage vor den Predigten niemanden, sondern bereitet sich vor. Bei dieser Vorbereitung war er völlig überfordert und aß sich voll. Nach seinen eigenen Worten hat er seine Arbeit mit großer Ernsthaftigkeit und in einer ernsten metaphysischen Spannung getan. Hodscha ist auch ein guter Dichter. In seinem Gedichtband mit dem Titel “Kırık mızrap” finden sich Gedichte in verschiedenen Metren, die Hodscha Efendi Seele und geistige Welt widerspiegeln.
Hodschas Gedankenwelt
Ali Ünal (möge Allah ihn bald vor Verfolgungen bewahren) beschreibt Hocaefendi in seinem Buch als “einen Mann des Handelns als Glauben ohne Handeln”. In seinen Reden betonte Hocaefendi über viele Jahre hinweg die Bedeutung des Glaubens und des Handelns nach dem Glauben und sagte, dass der Glaube ohne Handeln unweigerlich zerfällt. Wenn er in einer Sache aktiv wird, denkt er nach, lässt sich beraten, plant und handelt. In seinem Buch listet Ali Abi die Grundprinzipien des Handelns von Fethullah Gülen wie folgt auf
1 – Nur mit dem Einverständnis Allahs, dem Prinzip der Ihlas. In ihren eigenen Worten: “Unser Dienst beruht auf diesem Prinzip”.
2-Die Aufgabe erfüllen und auf das Ergebnis von Allah warten (tawakkul).
3-Das Ziel und die Mittel genau bestimmen. Wenn nötig, realistische und rationale Pläne machen, wie ein Ingenieur und vernünftige Zeitpläne aufstellen.
4-Positives Handeln und Aktionismus. Mit den Worten “Legitime Ziele können nicht mit illegitimen Mitteln erreicht werden” sagt Hodscha immer, dass wir für positives Handeln verantwortlich sind.
5-Kollektives Bewusstsein und Beratung. Auch wenn er ein Thema sehr gut kennt, hat er nie das Prinzip der Beratung (Istisare) aufgegeben.
6-Wahrhaftigkeit und Zuverlässigkeit. Für Hodscha Efendi ist “auch die Übertreibung eine verschleierte Lüge, und der Religion kann nicht mit einem Stück Lüge gedient werden”.
7-Fetanet. Fetanet, die von Allah gegebene Fähigkeit der Propheten, bedeutet, dass sie in der Lage sind, Anfang und Ende der Geschehnisse abzuschätzen, ohne sich auf den trockenen Verstand zu verlassen.
8-Vermeidung der Sünde und ständige Buße…
9-Die Hefe des Handelns ist die Liebe zu Allah (Muhabbetullah)
10-Integrität und Disziplin.Er sprach von Integrität und Disziplin im Denken und Handeln. Dabei erzählte er sowohl von Dingen, die er selbst praktiziert hatte, als auch von solchen, die er nicht oder nicht in dem Maße umsetzen konnte, wie es eigentlich notwendig gewesen wäre. Nach seinen eigenen Worten erwähnte er zum Beispiel das Gebet in der Nacht (Tahajjud) nicht mehr vor anderen, wenn er es einmal versäumt hatte – und das für einen ganzen Monat.
11-Kraft… Auch Fethullah Gülen betont die “Kraft”, insbesondere im Namen der Tat. Er betont, dass auch die Kraft eine Schöpfung Weisheit hat und daher niemals ignoriert werden kann, dass aber die Kraft auf Wissen, Sinn und Weisheit, also auf Recht und Gesetz basieren muss. Mit der Feststellung, dass das Recht nicht in der Macht, sondern die Macht im Recht ist, und der Warnung, dass andernfalls eine verrückte Macht entsteht, sagt Gülen: “Eine verrückte Macht, die glaubt, sie könne alle Probleme selbst lösen, hört nicht auf Vernunft, Logik, Urteilsvermögen und Genie”.
Die Anfänge der Kaffeehausgespräche und was sie uns sagten
Hodscha Efendi: – Viele Menschen, vor allem Jugendliche, kommen nicht in die Moschee. Sie verbringen die meiste Zeit in den Cafés. Als er vorschlug, in die Kaffeehäuser zu gehen und dort ein Gespräch zu führen, stimmten ihm die Leute zu und es wurde überlegt, in welchem Kaffeehaus wir anfangen sollten. Schließlich wurde beschlossen, in einem Kaffeehaus im Stadtteil Mersinli in Izmir zu beginnen. Im Vorfeld wurde die Erlaubnis des Kaffeehausbesitzers eingeholt und das Kaffeehaus am vereinbarten Abend besucht. Seine Studenten begleiteten ihn:
Hodscha Efendi, wenn du willst, können wir dich zuerst vorstellen, aber Hodscha sagt:
Das ist nicht nötig, er lehnt dieses Angebot ab. Dann stand er auf und wandte sich an die Leute im Café:
„Eigentlich wäre das hier nicht nötig gewesen; aber weil ihr nicht mehr in die Moschee gekommen seid, hat es uns hierher geführt. Aus verschiedenen Gründen wurdet ihr von der Moschee und der Gemeinschaft entfremdet und eingeschüchtert. Deshalb können wir euch die Wahrheit nicht in der Moschee sagen. Gerade weil wir es dort nicht sagen können, sind wir zu euch gekommen” – so begann er seine Ansprache. Wie man an diesem Beispiel sieht, hat Hodscha Efendi alle Möglichkeiten und Chancen bis zum Äußersten genutzt, um von Allah zu sprechen. Mit seinem ganzen Leben hat er uns gezeigt, dass wir uns von einer eintönigen Auffassung von Verkündigung und Handlung lösen und die uns zur Verfügung stehenden Mittel bis an ihre Grenzen ausschöpfen sollten.
Hocaefendi ve Hizmet